Real Heroes

Due storie vere.

Due padri lontani nello spazio e nel tempo sono legati dallo stesso destino.

Uno si trova nel sud del Cile, Sebastian, durante la dittatura di Pinochet; l’altro nel sud Italia, Gianluca, nei primi anni 2000, eppure entrambi sono costretti a fare quello che nessun genitore vorrebbe mai fare: separarsi dai propri figli.

Così, mentre uno è perseguitato dalla dittatura di Pinochet e l’altro da leggi ingiuste e abusi di potere, i loro corpi si fanno protesta, scudi di carne e sangue che hanno il solo obiettivo di proteggere il futuro dei propri figli, sequestrati dalla polizia segreta e messi a repentaglio da azioni criminali.

Due padri che combattono per amore e per resistenza.

“ogni strada ha la sua Cappella Sistina…”

La separazione forzata tra padri e figli è il cuore di Real Heroes. La drammaturgia della performance è un’indagine discreta sulle risorse che, sul piano psicologico, i genitori mettono in campo per resistere ai traumi delle separazioni, al vuoto che ne deriva e alla voragine dell’assenza. L’assenza è stata un concetto centrale nel lavoro di ricerca. L’assenza di libertà durante la dittatura di Pinochet; l’assenza dei figli dell’attivista cileno sequestrati e la conseguente assenza del padre, morto suicida per protesta. E ancora, l’assenza di tutele, spesso, per i padri divorziati da parte della legge italiana; l’assenza fisica dalle dimore familiari di certuni che, senza poterselo più permettere, dovendosi sobbarcare spese troppo ingenti per gli assegni di mantenimento, sono costretti a vivere dentro le automobili o in case di fortuna; e l’assenza, conseguentemente, di un quotidiano rapporto con il proprio figlio.

Partendo da queste suggestioni, abbiamo deciso che i personaggi/attori sarebbero stati assenti, durante la performance, che la nostra sarebbe stata una performance senza performers. Solo, a guidare il pubblico, le voci dei personaggi che parlano da chissà dove, a dimostrare che, nonostante tutta questa assenza, il racconto delle proprie storie, delle proprie vite, sia un atto per r-esistere nel presente. Le strade sono scenografia e archeologia delle vite di questi personaggi, e, sebbene non corrispondano ai luoghi del racconto, evocandoli lo diventano. Per questo l’unica figura in carne ed ossa è quella della guida, perché, proprio come una guida turistica, conduce gli spettatori lungo le strade, le rovine forse, che compongono la storia, in un percorso che alterna il paesaggio urbano a quello metaforico.